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岳飞形象及其建构的传播学分析

2011-02-16 16:12:42 来源: 大众网-青年记者(济南) 举报
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提起岳飞,人们便能历数他的种种生平,如抗击金军、讨伐军贼游寇、强烈反对宋金议和、挥师北伐、收复失地,最终以莫须有罪名被杀害。民间也流传着很多关于岳飞的故事,如岳母刺字等。数百年来,岳飞一直受到人们的称颂。他被人们称为民族英雄,他的思想和精神也被称颂为“军魂、国魂、民族魂”,如孙中山先生将中华民族的精神概括为“岳飞魂”;毛泽东则评说:“岳飞是中国历史上一个伟大的爱国英雄。”岳飞的伟大爱国主义精神、为官为政主张、严明军纪和爱民情怀、对子女的严格要求、退伍为父送终和辞官为母守孝等各方面都成为人们学习的楷模。

贯穿于岳飞一生最为人们所称颂的精神可以概括为四个字:“精忠报国”,“精忠报国”似乎成了人们赋予岳飞的专有名词。

“精忠岳飞”是宋高宗嘉奖给岳飞的旗子上手书的四个字,而岳飞之忠,首先体现在他保家卫国、抗击金军、收复失地的爱国主义行为上。1126年金兵大举入侵中原,国难当头,黄河以北的大片国土备受蹂躏,岳飞临危受命,背负岳母所刺的“精忠报国”踏上战场,开始了他抗击金军、保家卫国的戎马生涯。其短暂而悲壮的一生留下了许多为后人所称道的爱国英雄事迹。但岳飞之忠,首忠国家。岳飞的这一爱国思想,集中体现在那首千古绝唱《满江红》上:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?架长车,踏破贺兰山缺!壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!”其中的“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?”淋漓尽致地表现了他对国家、民族所具有的强烈责任感、报效祖国的志向,以及这种雄心壮志难以实现时的愤恨。

岳飞形象所蕴涵的意义

有研究岳飞的学者指出,岳飞的爱国思想根源于儒家所提倡的忠孝思想,即“尊王攘夷”、效忠国家。岳飞“精忠报国”的形象具有如下意义:

1.在伦理道德观念方面,岳飞形象所昭示的是一种集体主义原则。在价值导向上,强调个体服从国家利益,遵循整体利益原则。史书有这样的记载,岳飞束发从军,背井离乡,不得已,乃留妻养母。他身为抗金首领,自己的亲人却在敌军铁蹄下过着悲惨生活,日夕求访,数年不获。入朝尽忠,居家尽孝,在推崇忠孝并重的古代社会,岳飞却选择把母亲妻子抛下踏上抗金战场。这并不是说岳飞不孝,而是当个人的尽孝与对国家的尽忠发生冲突的时候,个人总是让位于集体,以国家利益为先。岳母刺字的传说,不管真假,传达的都是这样的信息:先国后家,先集体后个人,个人应该舍小家为大家,以集体为重。

2.“精忠岳飞”形象很好地诠释了传统宗法制度。宗法制度强调阶级等级关系,其以三纲五常为中心,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信,要求臣对君要绝对忠诚,绝对服从,“君臣父子”后面包含的是责任与义务。岳飞身为人臣,即使再怎样功高盖世、体恤黎民,仍然不得不遵从君王意见,尽管可能这种意见有违自己的真实意愿。如南宋初年爆发农民反抗斗争,岳飞被调往江西镇压农民起义,虽然他上书坚决不执行高宗的屠城密令,但无奈杀害了农民起义的领袖。《满江红》中的“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?”反映出岳飞有心杀敌却面对朝廷连发十二道金牌命其班师的无奈与心痛。

岳飞的“精忠”形象相当程度上对强化民众传统观念中的“尊王攘夷”思想,教化民众忠君报国,以及维护当时封建的社会统治秩序,起到了宣扬、教化、引导的作用。而这正是几千年封建王朝的统治者们一致看重的。因此,岳飞的这种精神和“精忠”形象就以各种方式被保存了下来,其中,最为重要的一种方式就是庙宇。

庙宇文化及其对岳飞形象的建构

庙宇,一般指祭祀神灵的场所。中国人从官至民向来重视祭祀活动,所以在中国的祭祀传统中形成了独特的庙宇文化。它反映了民众的一种道德观念、精神追求。在社会秩序非常严格的古代社会,人们的生产、生活、文化、娱乐等各方面都有一种伦理道德观念秩序支配着人的行为。庙宇就是一种直观的、物化形态的思想观念的存在形态。

刘小宁 本文来源:大众网-青年记者 责任编辑:
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